Hace 15 años nadie podía suponer que la emergencia indígena iba a ser un factor tan determinante en la vida social y política latinoamericana. Políticos autoidentificados como indígenas han llegado a la primera magistratura de sus países, a ministerios y a alianzas políticas de la mayor relevancia; movimientos sociales, como el de Chiapas, se han hecho fuertes en torno a estas posiciones ideológico-culturales; y el conflicto dominante hoy en día en América Latina es el de las empresas del capitalismo extractivo con las comunidades indígenas. Estas se han transformado a la vista de todos los observadores en la “frontera de la resistencia” ante el avance desmedido del capital depredador. Frente a quienes quisieran huir del pasado latinoamericano, la cuestión indígena les recuerda que nadie, ni persona, ni comunidad, ni nación, puede hacer tabla rasa de lo que se ha sido.